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  • 由〈齐物论〉论儒佛会通的基本态度

    必经之过程，本文主要目的，便是通过道家的观点，尤其是《庄子．齐物论》之观点，重新展示儒佛会通的诸多可能及其意义。而在会通态度上，既是以＜齐物论＞为主要参考，而＜齐物论＞显然并不预设任何特殊之态度与主张...已然先预设了某种教或立场来加以区分。就此义而言，则庄子在＜齐物论＞中的态度显然是第二类，也就是完全不预设任何立场而进行会通。易言之，庄子在＜齐物论＞中的会通，严格言之，乃是一种消极性意义的会通，也就是...

    高柏园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047282.html

  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    必经之过程，本文主要目的，便是通过道家的观点，尤其是《庄子．齐物论》之观点，重新展示儒佛会通的诸多可能及其意义。而在会通态度上，既是以＜齐物论＞为主要参考，而＜齐物论＞显然并不预设任何特殊之态度与主张...已然先预设了某种教或立场来加以区分。就此义而言，则庄子在＜齐物论＞中的态度显然是第二类，也就是完全不预设任何立场而进行会通。易言之，庄子在＜齐物论＞中的会通，严格言之，乃是一种消极性意义的会通，也就是...

    高柏园

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论道佛二教的相互融摄

    知本性。庄子主张“致道者忘心”(《让王》)，“两忘而化其道”(《大宗师》)，就是以冥化自然作为体道知道的途径。而这在时间上先于佛教天台大师湛然提出的“无情有性”说。同时，道教主张以常清静心识性体道，即是...体论惟一。……知不异而异无所可异，不同而同无所可同，无所可同无所不同，无所可异无所不异也。”(《释疏题名道德义》)　　诸如此类的论辩颇绕口舌，在格调上不仅类似庄子、公孙龙的辩术，也足可与佛教的论辩相匹敌。...

    杨毅

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  • 刘勰的虚静说与佛家的禅学

    虚静。老子的“虚静”，“虚”为万物的本体，“静”是向本体的回归，是从本体论上讲虚静。《庄子·天道》亦云：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”又云：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。”12也是侧重于虚静作为万物之本的一方面。当然，庄子的虚静说也有认识论的一方面：水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎, 天地之鉴也，万物之镜也。（《庄子·天道》）...

    冯国栋

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  • 刘勰的“虚静”说与佛家的禅学

    达到一种思维上活跃的状态，是从认识论角度讲虚静。老子的“虚静”，“虚”为万物的本体，“静”是向本体的回归，是从本体认上讲虚静。《庄子?天道》亦云：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”又云：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。”（注：王先谦《庄子集解》[M]　上海　上海书店《诸子集成》本　1986年）也是侧重于虚静作为万物之本的一方面。　　当然，庄子的虚静说也有认识论的一方面：...

    冯国栋

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  • 中国传统文化中的生死观

    声音，没有实体，并且永恒不变。 　　道学的另一代表人物是庄周，他继承和发展了老子的思想，也同样认为世界的本源是“道”，但庄子又进一步认为，“道”是无名无形、非无质的东西，它超越了认识的范围，是不可知...身与货孰多，得与亡孰病？”一连串的提问，老子肯定了人的身心健康与生命存在的重要，与之相比，无用的虚名与虚假的物质财富便算不得什么了。名誉地位，物质享受更显得微不足道。庄子更进一步发挥说：“至乐活身”，...

    不详

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  • 获得游刃有余的人生

    战事胜负如何，他轻描淡写地说：“小孩子们大败敌军。”神情举止与平常没有什么不同。 　　胸有成竹是谢安得以从容的条件，就像庄子笔下的庖丁一样，看清楚敌我双方的形势，才能决胜于千里之外。 　　不过，谢...人非圣贤，孰能无情？庄子笔下的庖丁不是也在解牛之后踌躇满志吗？差别在于：庖丁并不考虑别人对他风度的评价，而是纯粹展现了完成任务之后的畅快心情。谢安则十分在意别人的观察与品评，又压制不住心中的欢喜冲动，...

    傅佩荣

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  • 禅玄的相通与相摄

    足以憔悴其神矣。岂知至至者之不亏哉?(《庄子．逍遥游》注) 　　故圣人常游外以弘内，无心以顺有。故虽终日挥形，而神气无变；俯仰万机，而淡然自若。(《庄子．大宗师》注) 　　僧肇在发挥证得了般若之知的...庄玄学相结合而运用到了对人生的指导。僧肇还引庄子语对此作了进一步的发挥。他说：“净名曰：不离烦恼，而得涅般木。天女曰：不出魔界，而入佛界。然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。即真则有无齐观，齐观则彼己不二。...

    洪修平

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  • 禅与玄学浅论

    老庄历来不被重视。然而汉末以降至魏晋时代，庄子精神却日益为世人所看重，魏正始间，因王、何之用力，玄学于是大行于天下而为显学。而魏晋时代，又正是佛法传入中土，欲兴而未兴之时，这样，佛法在其流布中，就很...便在勘破祖师一关，倘能透得此关，便可乾坤独步。此亦临济义玄“祖佛俱不礼”(《五灯会见》)之意也。禅宗是这样，而玄学在追求高远之境时所用出言得意之法，与禅宗的破“执”又是何等的相似，请看王弼引伸庄子精神...

    玄一

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  • 痛悼亲教大师唐公仲容

    　　亲教大师唐公仲容，幼受庭训，通儒术，工诗词。年十六，目盲，以耳代目，究内典，博医方，后办乡学，以育才俊，余祖父 纯元即受业门下。四七年应佛儒学大师王恩洋先生之邀，授徒于东方文教研究院，主讲唯识及《庄子》。四九年由蓉返巴，闲居乡里，但以医术济人，此时 唐公自谓“岗上卧龙诸葛亮，门前种柳陶渊明”，终日以禅悦为味。八九年应朴老之邀，于四川省佛学院教授唯识学。唐公著作宏丰，其内容涉及唯识、般若及...

    张化蒙

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